VILLE DU VATICAN – Le grand rassemblement d’évêques et de laïcs catholiques du pape François a déclaré samedi qu’il était « urgent » de garantir les rôles de gouvernance aux femmes. une plus grande participation des femmes à des postes de gouvernance de l’Église et a demandé que des recherches sur la possibilité pour les femmes d’être diacres soient publiées dans un délai d’un an.
Mais la réunion n’a pas pris de mesures décisives sur cette question, et elle s’est abstenue de tout appel spécifique à l’accueil des catholiques LGBTQ+, en dépit de l’ouverture répétée de François à la communauté homosexuelle et de sa volonté d’envisager la possibilité d’un dialogue avec les catholiques LGBTQ+. bénir les couples de même sexe.
Après un mois de débats à huis clos, la réunion de François sur l’avenir de l’Église catholique s’est achevée samedi en fin de journée par l’approbation d’un texte de 42 pages sur une série de questions qui seront examinées lors d’une deuxième session l’année prochaine. Aucune des propositions n’est contraignante et elles sont simplement proposées à l’attention de François.
Chaque paragraphe a été adopté à la majorité des deux tiers nécessaire, mais les paragraphes concernant les femmes et remettant en question la nécessité du célibat des prêtres ont obtenu le plus grand nombre de votes négatifs.
François a convoqué le synode il y a plus de deux ans dans le cadre de ses efforts de réforme générale visant à faire de l’Église un lieu plus accueillant, où les laïcs ont davantage leur mot à dire dans la vie de l’Église. Le processus, et les deux années de sondage auprès des catholiques de base qui l’ont précédé, ont suscité à la fois des espoirs et des craintes qu’un véritable changement se préparait.
Les progressistes espéraient que le rassemblement enverrait un message selon lequel l’Église serait plus accueillante à l’égard des personnes LGBTQ+ et offrirait aux femmes davantage de rôles de direction dans une hiérarchie où l’ordination leur est interdite. Les conservateurs ont insisté sur la nécessité de rester fidèle à la tradition de l’Église, vieille de 2 000 ans, et ont prévenu que l’ouverture d’un débat sur ces questions était une « boîte de Pandore » qui risquait de provoquer un schisme.
Fait nouveau, François a autorisé les femmes et les laïcs à voter aux côtés des évêques, mettant ainsi en pratique sa conviction que le « peuple de Dieu » sur les bancs de l’église est plus important que les prédicateurs. Son appel à la « coresponsabilité » a inspiré en particulier les femmes qui cherchent à rétablir les femmes diacres, un ministère qui existait dans l’Église primitive.
En fin de compte, le rassemblement a fait ses propositions les plus fortes concernant les femmes, mais aucune n’était définitive. Le texte final indique qu’il est « urgent de garantir que les femmes puissent participer aux processus de décision et assumer des rôles de responsabilité dans la pastorale et le ministère ».
Il note que François a augmenté de manière significative le nombre de femmes occupant des postes de haut niveau au Vatican et affirme qu’il devrait en être de même dans les églises locales.
Une proposition complémentaire a reçu le plus grand nombre de votes négatifs : 279-67.
Dans cette proposition, les délégués ont demandé que les recherches théologiques et pastorales se poursuivent pour permettre aux femmes d’être diacres, et ont demandé que les résultats des deux groupes d’étude que François a mandatés soient publiés avant l’ouverture de la deuxième session du synode en octobre 2024.
La Women’s Ordination Conference, qui milite en faveur des femmes prêtres, a émis un jugement mitigé. « À un certain niveau, le document semble refléter une reconnaissance des blessures que les femmes ont subies de la part de l’Église, mais il ne s’engage pas de manière substantielle dans la guérison de ces blessures, choisissant plutôt de laisser ces questions à des études et des commissions toujours plus nombreuses », a déclaré le groupe dans un communiqué.
Le texte ne mentionne aucunement l’homosexualité, alors que le document de travail qui l’a précédé, mentionnait spécifiquement les appels à un meilleur accueil des « catholiques LGBTQ+ » et d’autres personnes qui se sont longtemps senties exclues par l’Église.
Le texte final se contente de dire que les personnes qui se sentent marginalisées par l’Eglise, en raison de leur situation matrimoniale, « de leur identité et de leur sexualité, demandent à être écoutées et accompagnées, et que leur dignité soit défendue ».
Par ailleurs, les délégués ont convenu que des questions sur l’identité de genre et l’orientation sexuelle subsistent dans l’Église, les énumérant comme des « problèmes » tels que l’éthique de l’intelligence artificielle et les soins de fin de vie qui sont également débattus dans la société dans son ensemble.
L’absence de mention de l’homosexualité était décevante mais pas surprenante, étant donné le niveau d’opposition au cours du débat, a déclaré le révérend James Martin, un jésuite qui dirige un programme de sensibilisation pour les catholiques LGBTQ+ et qui a été nommé par François comme délégué au synode.
« Que l’on veuille ou non utiliser ce terme, les personnes LGBTQ font partie de l’Église et méritent d’être vues, valorisées et, surtout, aimées », a déclaré M. Martin dans un courriel.
Sur d’autres sujets, les délégués ont également abordé la question des abus sexuels commis par des membres du clergé et la manière dont les abus d’autorité incontrôlés des évêques ont porté préjudice aux enfants, aux religieuses et aux laïcs.
Les délégués ont convenu que les cas d’abus sur des adultes nécessitent « une intervention décisive et appropriée ». Ils ont également déclaré que des délibérations supplémentaires étaient nécessaires pour déterminer si les évêques devraient même être chargés d’enquêter et de rendre des jugements contre les prêtres accusés, compte tenu du conflit d’intérêts inhérent.
« De nombreux évêques ont du mal à concilier leur rôle de père et de juge dans la délicate question du traitement des cas d’abus », indique le texte, suggérant la possibilité de réviser le droit canonique pour externaliser ce travail.
La simple inclusion de laïcs comme membres votants de la réunion a incité certains à remettre en question la légitimité de la réunion elle-même. Ils ont fait remarquer que le « synode des évêques » a été créé pour fournir au pontife la réflexion des évêques, successeurs des apôtres, et non des laïcs.
Le cardinal Gerhard Mueller, que François a nommé membre du synode mais qui n’a pas caché son opposition à celui-ci, a déclaré que le rassemblement pouvait difficilement être appelé un synode des évêques. Dans une interview publiée samedi par le National Catholic Register, il a formulé une critique cinglante de la réunion, affirmant qu’il s’agissait d’un rassemblement manipulé, théologiquement léger, prétendant être l’œuvre du Saint-Esprit mais visant en réalité à défaire l’enseignement de l’Église.
Le Révérend Timothy Radcliffe, un Dominicain britannique à qui François a demandé de fournir des réflexions spirituelles périodiques pendant la réunion, a loué l’inclusion des laïcs comme reflétant véritablement l’esprit d’un synode. Mais même Radcliffe a mis en garde contre le fait que la réunion n’a jamais envisagé de changement radical.
« C’est un synode qui se réunit pour voir comment nous pouvons être Église d’une manière nouvelle, plutôt que pour savoir quelles décisions doivent être prises », a-t-il déclaré aux journalistes. « C’est pourquoi il y aura des heurts. Il y aura des erreurs. Et c’est très bien ainsi, parce que nous sommes en chemin.
